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千年前,诗僧皎然在德清留下感怀诗作

Posted on 2019年1月11日 in 香港天空彩票与你同行

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  11月21日本版刊登《探求古德清最早县治之谜》一文引发读者热议。

    记者认为文章有议论是件好事说明言之有物。一位微信名为“长久的朋友”转发了他人的留言提出了一些不同的观点其中提到了唐代诗人皎然和他的一首诗。

    这引起记者关注对此作了较深入的了解获得了千年前一段鲜为人知的史实且有助于进一步探求古德清最早县治之谜。
  记者在《探求古德清最早县治之谜》一文中认为唐天授二年(691)析武康之东乡立武源县县治设下兰山但是当年这里别国真正形成县治所应有的规模它是一个临时县治只是为建新县治而设立的过渡县治。直到51年后的天宝元年(742)搬迁至百寮山南县治才真正形成。

    而“长久的朋友”转发的留言认为下兰山已经是完整的县治原因当年武源县治被毁搬到了百寮山南。首要依据是皎然的《题馀不溪废寺》诗中描写的场景。另外还提到了“将军城”及“安史之乱”“五季之乱”等。那么皎然是谁?他的这首诗写的是什么?
  皎然(730-799)僧人俗名谢清昼湖州长兴人唐代闻名诗人精通茶道吴兴杼山妙喜寺住持。  皎然是唐大历年间(766-779)江南文坛举足轻重的人物其诗名卓著。

  贞元八年(792)皎然尚在世时唐德宗即下诏编纂他的诗文集入藏秘阁书库其诗文作品由此得以较为完整的流传现存470多首。
  《题馀不溪废寺》是其中的一首诗为:“武原离乱后真界积尘埃。残月生秋水悲风起故台。居人今已尽栖鸽暝还来。不到无生理应堪赋七哀。”读这首诗可知皎然是触景生情有感而发。  诗中“武原离乱后”中的“武原”与最早的德清县名武源(古时原与源相通)相同“武原离乱”是否表示当时的武原县曾发生一场庞大灾难致使县城毁灭引发搬迁史书上查不到任何有关记载留言中提到的“将军城”“安史之乱”“五季之乱”都是后来发生的事。

  如果完整地读皎然这首诗可以看出皎然并不是写县城被毁后的悲凉景象而是写“真界”即一个破旧寺院的场景。  德清县以武原命名只有19年(691-710)皎然出生在公元730年到他写诗时已经过去了好几十年他看不到当时的场景。况且武原县改名临溪县后又在原址存在了32年后才搬离的这说明当年县治别国被毁。读皎然的诗集可以发现他用“离乱”一词较多如:“武原离乱后”“离乱寄随关”“久别经离乱”“入道曾经离乱前”等。

  因此皎然说的“离乱”不是指具体的毁灭事件指战乱或不太平的社会现象。  
  为了进一步予以证实记者查阅大量史料。在宋代编纂的《唐诗纪事》中发现了皎然一首《题废寺》:“武陵罹乱后真界积尘埃。残月生秋水悲风起故台。居人今已尽栖鸽暝还来。不到无生理应堪赋七哀。”这首诗除了第一句与《题馀不溪废寺》诗不同其他一模一样。这不禁令人疑惑是后人编纂有误还是其他原因《题馀不溪废寺》这首诗究竟是写哪里的事?
  记者又发现在四库全书《皎然集》中紧跟《题馀不溪废寺》的是《同李洗马入馀不溪经辛将军故城》诗为:“惨惨寒城望将军下世时。高墉暮草遍大树野风悲。壁垒今惟在勋庸近可思。苍然古溪上川逝共凄其。”这首诗的地点明确据清《读史方舆纪要》记载:“县治西南一里吴憾山山亦曰城山。《城冢记》:昔吴王夫差憾越王之伤其父进军伐之筑垒于此。

    唐李光弼(708-764)将辛孜又于此筑城击平朱覃、姚廷诸贼名将军城。”那么《题馀不溪废寺》会不会也出于这一带呢?
  叫人意想不到的是记者又在皎然的诗中发现一首《宿吴匡山破寺》:“双峰百战后真界满尘埃。蔓草缘空壁悲风起故台。野花寒更发山月暝还来。何事池中水东流独不回。”这首诗的意境与《题馀不溪废寺》惊人相似两诗中的“真界满尘埃”和“悲风起故台”两句完全相同。

    “山月暝还来”与“栖鸽暝还来”基本相同。标题和第一句只不过改换了地名格式一致这究竟是怎么回事?
  记者在一篇《皎然集考》的文章中找到了答案。文章作者成亚林研究考证了《皎然集》后认为后人在收集整饬皎然诗时有重复现象其中的《宿吴匡山破寺》与《题馀不溪废寺》为异题同文重出诗只能算其中的一篇。记者在查阅过程中也发现一个现象在古代刊印的皎然诗集的版本中《宿吴匡山破寺》与《题馀不溪废寺》同时编入的少这说明古人已经这么认为。

    是否还可以这样分析:《题馀不溪废寺》毫无疑问出于德清如果《宿吴匡山破寺》中的吴匡山是德清的一座山那么两诗“异题同文”完全成立。试想一个闻名的诗人怎么会在同一地方作如此雷同的诗呢。
  这样,吴匡山在哪里成了破题的关键。从皎然留下的诗作可以看出皎然是位云游僧人足迹遍及各地。作为皎然故里的湖州研究皎然的专家普遍认为吴匡山一定在湖州地区。

    但是查遍这一地区的山名别国此山。会不会是因谐音而别写?
  前面已经提到将军城在吴憾山而与其一河之隔还有吴羌山(乾元山)这两座山名与吴匡山一字之差会不会是其中的一座?经查阅有了严重发现《康熙字典》:匡《唐韵》去王切。去王切的汉语拼音为“qiang”与羌音同。据记载匡与羌的渊源很深到了宋代匡姓人则改羌姓了。  这证明匡也可读作羌吴匡山即吴羌山。

  我们现在能看到的德清史料宋以前的极少宋及以后看到的几乎全是吴羌山。所幸也有例外《读史方舆纪要》卷九十一中记载:“馀不溪县治东南。一名清溪即苕溪下流也。

    自杭州府安溪奉口流入县西南境会武康县前溪之水逶迤而北经百寮、吴匡两山之间至下兰山东益折而东北。”此书作者顾祖禹(1631-1692)是清初沿革地理学家他不会无缘无故把吴羌山写成吴匡山的应来自早期的史料。所以吴羌山在唐及以前当称吴匡山。皎然是唐朝人他笔下的吴羌山自然是吴匡山。
  由此又获得意外发现明德清《嘉靖县志》记载:“吴羌山汉高士吴羌避乱来居遂因以名俗呼乾元山。

    ”此前查不到吴羌其人成为历史之谜若吴羌即吴匡则可以查到。吴匡河南开封人汉末大将军何进(?-189)的部将。但这有待以后证实。
  找到了吴匡山也就找到了《宿吴匡山破寺》的出处又原因它与《题馀不溪废寺》为异题同文诗《题馀不溪废寺》当也出于此处。还有一个问题皎然的诗描写的是乾元山中的一个寺院唐时乾元山有别国寺院?有!史书记载乾元山寺观众多其中有一座非常闻名。

    宋嘉泰《吴兴志》记载:“大中乾元寺在县南十里(距离有误)天宝桥南吴羌山之阴梁大同二年戴可先舍宅为寺大殿栋宇巍然‘释迦宝殿’四字梁武帝书‘大中乾元之寺’六字唐柳公权书。”史料记载历史上乾元寺屡废屡建当年皎然看到的凑巧是乾元寺破废时的场景。
  现在乾元寺荡然无存只剩遗址。然而这横行霸道抹去千年前一位感怀世事沧桑的诗人曾经在这里写下诗作的史实。

    
  如今站在乾元寺遗址山下是馀不溪对岸就是吴憾山。岁月随馀不溪流淌了千余年很多事情流失其中但是我们不妨根据已知的史实还原当年皎然在德清挥毫作诗的情景。
  唐贞元某一年深秋的下午天命之年的皎然与友李洗马从馀杭坐船沿苕溪入馀不溪看到了乾元山德清县城不远了。天色暗了下来船至德清城西经过吴憾山只见山形双峰峙立形如马鞍将军城城墙遍生杂草苍然古貌。

    船至龟回坝处皎然与友离船登岸前往乾元寺止宿。他们沿着山道向乾元寺走去。一路走来秋风萧瑟。

    登上寺院皎然回望对岸的吴憾山联想刚刚近前看到将军城场景不禁脱口而出:“惨惨寒城望……”进入乾元寺寺院内积满灰尘墙上杂草蔓生空无一人。这时弯月升起凉风阵阵穿堂而过野鸽也飞来栖息了。这悲凉的情景使皎然想到了曾经的战乱和社会动荡给民生造成的影响至今尚无完全恢复。他不由得感慨万千点燃油灯奋笔写下入寺前吟出的诗句写成《同李洗马入馀不溪经辛将军故城》。

    接着他想象对岸双峰山下将军城辛孜将军平定朱覃、姚廷等贼的激战场面以及眼前乾元寺的破废场景又写了《宿吴匡山破寺》。推敲几次感觉不够大气于是把标题“宿吴匡山破寺”改写为“题馀不溪废寺”原因德清的馀不溪更为人熟知。诗中“双峰百战”改“武原离乱”原因发生在将军城的这场战争是德清曾经战乱的缩影而武原是德清曾经的县名逐句斟酌终极写成了《题馀不溪废寺》。

    这一晚皎然辗转反侧难以入眠天刚亮便与友人李洗马离开了这座令他感慨不已的乾元寺。

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